El mal, el diablo y sus imaginarios
Jáidar Matalobos, Isabel;
Alvarado Tejeda, Verónica
Tramas
No. 21; Julio/Diciembre 2003
Págs. 339-356
Resumen
Este artículo trata sobre las creencias, mitos e imaginarios en diferentes culturas y de manera general de las construcciones subjetivas del "mal", representadas para nuestro estudio en dos momentos específicos: en el catolicismo de la Edad Media, y el sincretismo con religiones prehispánicas y su relación con la persecución de brujas en el México Colonial. Las creaciones imaginarias del demonio en la Edad Media responden a una manera de ejercer el poder, de manejar el miedo generado por la superstición y la ignorancia, y, en cuanto a la persecución de la Iglesia Católica a las brujas por fornicar con el demonio, significan representaciones de la sexualidad reprimida por el celibato de los sacerdotes y el subsecuente odio por el macho cabrío, representación de la sexualidad libre. En cuanto a las construcciones imaginarias del "Mal" en las cosmovisiones prehispánicas, muestran maneras subjetivas muy diferentes y menos persecutorias. La imposición de la cultura medieval europea en México genera una apropiación particular de las significaciones y construcciones imaginarias sobre el demonio, que hablan de aspectos específicos de las organizaciones sociales y subjetivas de las culturas mexicanas.
Abstract
This paper deals with beliefs, myths and imaginary in various cultures and in particular with subjective constructs of "evil", as represented at two specific points in our study: Catholicism in the Middle Ages and the syncretism of prehispanic and Hispanic religion in relation to witch hunting in Colonial México. The construction of diabolic images in the Middle Ages responds in general terms to forms of power and its exercise. These are related to the ways fear generated by superstition and ignorance was handled, specifically in relation to how the Catholic Church persecuted witches for having fornicated with the devil. They are representations of repressed sexuality in situation of priestly celibacy and the hatred of the masculine drive, as presented in the he goat representing sexual freedom. Regarding imaginary constructions of "evil" in prehispanic worldviews, differing and much less threatening subjective modes appear. Imposed on local culture, medieval notions generate a specific form of appropriation of meaning, images and constructs regarding the devil which are very telling of specific aspects of social organization and subjective structure in Mexican cultures.
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