UAM-X

Castro, Juan Manuel; López Arellano Oliva; Morales Borrero Carolina

 

Salud Problema
No. 21; Segunda época, año 11, enero-junio de 2017
Págs. 54-72

Esta investigación revisa cómo se configuró la praxis política y social de ciertas experiencias de medicina comunitaria en el sureste de México, entre los años 1964 y 1994, a partir de una reconstrucción colectiva de la memoria histórica. Se describe en tres períodos: la configuración (1964-1980), el proceso de consolidación (1981-1988) y su posterior repliegue (1989-1994). Su base: un estudio histórico social con fuentes primarias principalmente, reconstruye de manera participativa cómo, cuándo, quiénes y por qué se configuró esta praxis política y sus relaciones con la Medicina Social. Se realizaron entrevistas semi-estructuradas a informantes de base en San Cristóbal de las Casas, Comitán y Palenque , con registros en distintos formatos que intentan conectar la voz, la mirada y la experiencia de cada quien con el cuerpo social de las comunidades (audio, fotografías, audio visuales, bitácoras). Concluye con algunas diferencias y similitudes en el proceso y devenir de estas praxis políticas por sus condiciones de realización, y a los fines y medios empleados para realizarla en los períodos identificados. En el período de configuración que va de 1961 a 1980, se relaciona políticamente con el primer movimiento médico nacional por la reivindicación de las condiciones laborales de los residentes e internos (1964-1965), el primer Congreso Indígena de Chiapas con respaldo de la Diócesis de San Cristóbal (1974) y, la creciente reunión de grupos de médicos y organizaciones comprometidas con un trabajo en salud y en educación distinto, que busca una vida digna para todos y una sociedad más justa. En el período de consolidación (de 1981 a 1987) se desarrolla una estructura social, democrática y de base comunitaria que funcionó como un sistema local de salud, territorializado, con características sustanciales y resultados efectivos para las comunidades, frente a las críticas situaciones de salud que enfrentaron. Persisten algunos de los componentes esenciales de esa praxis política, pese a la crisis y la violencia estructural neoliberal patriarcal, sexista y colonial instalada en México y en Chiapas entre 1988 y 1994, que contribuye al repliegue de dicha praxis, con consecuencias para la vida y la salud de los pueblos originarios en todo el territorio de la República. En 1994 con el levantamiento zapatista, el EZLN deja planteados grandes cuestionamientos a la sociedad general y se proponen nuevos pensamientos críticos y otras lógicas para las praxis políticas que surgen de allí en adelante. En ese mismo año, ALAMES señala caminos y posibilidades en el 6º Congreso Latinoamericano y 8º mundial de Medicina Social realizado en la ciudad de Guadalajara. Queda pendiente realizar el análisis sobre la actualidad de estas praxis políticas, y sus cambios después de 1994.

This research argues how the political and social praxis of certain community medicine experiences in southeastern Mexico, between the years 1964 and 1994, is shaped by a collective reconstruction of historical memory. It is described in three periods: the configuration (1964-1980), the consolidation process (1981-1988) and its subsequent withdrawal (1989-1994). Its base: a social historical study with primary sources mainly reconstructs in a participatory way how, when, who and why they shape this political praxis and its relations with social medicine. Semi-structured interviews are carried out with basic informants in San Cristóbal de las Casas, Comitán and Palenque, with records in different formats that try to connect the voice, the gaze and the experience of each one with the social body of the communities (audio, photographs, audio visuals, blogs). It concludes with some differences and similarities in the process and becoming of this political praxis, due to its conditions of realization, and to the ends and means used to perform praxis, in the periods identified. In the period of configuration from 1961 to 1980, the first national medical movement was politically influenced by the vindication of the working conditions of residents and inmates (1964-5), the first Indigenous Congress of Chiapas with the support of the Diocese of San Cristóbal (1974), and the growing gathering of groups of doctors and organizations committed to work in health and in different education, seeking a dignified life for all and a more just society. In the period of consolidation (from 1981 to 1987) a social, democratic and community-based structure was developed that functioned as a local health system, territorialised with substantial characteristics for communities and effective results, against the critical health situations that they faced There remain some of the essential components of this political praxis, despite the crisis and patriarchal, sexist and colonial neoliberal structural violence installed in Mexico and in Chiapas between 1988 and 1994, which contributes to the withdrawal of this praxis, with consequences for life and the health of native peoples throughout the territory of the Republic. In 1994 with the Zapatista uprising, the EZLN leaves big questions to the general society and propose new critical houghts and other logical ones for the political praxis that arise from there onwards. In that same year, ALAMES points out ways and possibilities at the 6th Latin American Congress and 8th World Social Medicine held in the city of Guadalajara. It remains to be done analysis on the actuality of these political praxis, and its changes after 1994.




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