Creación artÃstica y movimientos sociales: redefinir la relación entre polÃtica y estética
Cerda GarcÃa, Alejandro;
Falleti, Valeria;
Gómez, Jorge Armando
Tramas
No. 48; Diciembre 2017/año 28
Págs. 141-179
Resumen
La praxis de los movimientos sociales ha estado vinculada, tradicionalmente, a las creaciones estéticas tanto en el terreno visual como en la composición musical o en la llamada oralitura. Pintar, cantar o hablar mediante códigos estéticos particulares sobre las problemáticas de una sociedad o una colectividad ha sido, a lo largo de los años, una forma de denunciar, atraer partidarios o simplemente dar a conocer sus proyectos polÃticos. Estas creaciones estéticas, que normalmente rompen o redefinen los códigos culturales oficiales o de las élites, son siempre polisémicas: ¿qué implica pensar la relación entre subjetividad, polÃtica y estética teniendo como referente la producción artÃstica de los movimientos sociales? En este artÃculo se argumenta, a partir de retomar distintas expresiones de la producción artÃstica del movimiento zapatista en México, que se trata de un campo en el que se elaboran sÃntesis de elementos provenientes de distintos referentes culturales al tiempo que se va más allá de la enunciación polÃtica para llegar a redefinir lo polÃtico y la forma de hacer polÃtica.
Abstract
The praxis of social movements has been traditionally related to aesthetic creations, either in the visual sphere, in music composition or in oral communication. Painting, singing or talking about the problems of a particular society using aesthetic have been for certain groups a way of denouncing,
attracting followers or communicate political projects.
These aesthetic creations, that usually break or redefine official cultural norms, are always polysemic: do they express issues against which social movements act or do they help to build new realities by proposing original, transgressive and performative aesthetic readings? In this article, by analyzing different aesthetic creations by social movements and organizations in Mexico, we argue that these creations are the synthesis of elements from different cultural environments while they go beyond political enunciation in order to redefine what is consider political and the way in which politics is done.
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